第244封書信 Letter 244
第二四四封信
第二四四封信
致艾蓋主教帕特羅菲勒斯[1][2]
• 我已讀過你透過長老斯特拉特吉烏斯送來的信，並且讀得很高興。我怎能不高興呢？這封信出自一位智者之手，並由一顆學會遵守主命令所教導的普世之愛的心所口述。或許我並非不知道你至今保持沉默的原因。你似乎對臭名昭著的巴西流的轉變感到驚訝和震驚。為什麼呢？他從小就為某人提供了這樣那樣的服務；在這樣那樣的時候，他做了這樣那樣的事情；為了對一個人的忠誠，他與無數的敵人作戰；現在他卻變成了一個完全不同的人；他將愛變成了戰爭；他就是你所寫的一切；所以你對這出乎意料的轉變感到相當驚訝，這是很自然的。如果你發現了一些錯誤，我並不介意。我並非無法接受糾正，以至於會對我弟兄們的親切責備感到驚訝。事實上，我對你的信一點也不惱火，反而幾乎讓我發笑，因為我原以為我們之間已經有許多堅實的理由來鞏固我們的友誼，你卻對那些傳聞中的瑣事表現出如此大的驚訝。你確實遭遇了所有那些不探究事情本質，卻只關注被討論之人的人的命運；所有那些不審查真相，卻憑藉人的區別來判斷的人的命運，他們忘記了「你們審判的時候，不可看人的外貌」[3]的勸誡。
• 然而，既然神在審判人時不看人的外貌，我也不會拒絕向你闡明我為那大審判台所預備的辯護。從一開始，我這邊就沒有任何大小爭執的原因；但那些恨我的人，原因只有他們自己最清楚（我對他們隻字不提），卻不斷地誹謗我。我一次又一次地為自己洗清誹謗。這件事似乎沒有盡頭，我持續的辯護也毫無益處，因為我遠在他方，而那些散佈虛假言論的人就在現場，他們能夠透過對我的誹謗來傷害一顆易受影響的心，一顆從未學會為不在場的人留心傾聽的心。當尼哥波利人，如你部分所知，要求一些信心的證明時，我決定訴諸書面文件[4]。我認為我將同時達成兩個目標；我期望既能說服尼哥波利人不要對那人[5]產生惡感，又能堵住我誹謗者的口，因為信仰上的一致將排除雙方的誹謗。事實上，信經已經起草，並從我這裡帶走並簽署。簽署之後，指定了第二次會議的地點，並確定了另一個日期，以便我教區的弟兄們可以聚集在一起，彼此聯合，我們未來的交通將是真實而真誠的。我，就我而言，按時到達了指定地點，而與我同行的弟兄們，有些已經在場，有些正在趕來，所有人都歡欣鼓舞，熱切期待，彷彿走在通往和平的大道上[6]。信使和我自己的一封信宣告了我的到來；因為指定接待聚集者的地點是我的。但對方沒有人出現；沒有人提前到來；沒有人宣告預期主教的到來。於是，我派去的人回來報告說，聚集者深感沮喪和抱怨，彷彿我頒布了一份新的信經。他們還說，他們決定絕不允許他們的主教轉向我。然後，一個信使帶來一封匆忙起草的信，其中沒有提及最初商定的任何要點。我的弟兄提奧菲勒斯[7]，一個值得我尊敬和敬重的人，派他的一個追隨者來，並作了一些宣告，他認為這些宣告對他來說並非不合適，對我來說也並非不雅。他沒有屈尊寫信，這並非因為他害怕書面證據會讓他被定罪，而是因為他不願被迫稱我為主教。他的言辭確實激烈，出自一顆劇烈激動的心。在這些情況下，我羞愧而沮喪地離開了，不知道如何回答那些質問我的人。然後，沒有經過多久，就有了前往西里西亞的旅程[8]，從那裡返回，隨即又有一封信，拒絕與我交通[9]。
• 斷絕關係的原因是聲稱我寫信給亞波里拿留，並與長老狄奧多羅斯交通。我從未將亞波里拿留視為敵人，甚至在某些方面我還尊重他。但我從未與他如此聯合，以至於承擔對他的指控；事實上，在讀過他的一些書之後，我自己對他也有一些指控。我不知道我是否曾向他索取過關於聖靈的書，或者在他寄來時收到過；我聽說他已成為一位多產的作家，但我讀過他的作品很少[10]。我甚至沒有時間去調查這些事情。事實上，我迴避承認任何較新的作品，因為我的健康甚至不允許我勤奮地、按我應有的方式閱讀默示的聖經。那麼，如果有人寫了一些令他人不悅的東西，這與我有何關係呢？然而，如果一個人要為另一個人負責，那麼那些因亞波里拿留而指責我的人，就應該為他們自己的老師亞流和他們自己的門徒艾提烏斯向我辯護。我從未從這個被歸咎於我的人那裡學到任何東西，也從未教導他任何東西。狄奧多羅斯，作為蒙福的西爾瓦努斯的門徒，我從一開始就接納了他：我現在愛他並尊重他，因為他有口才的恩典，許多與他相遇的人都因此變得更好[11]。
• 收到這封信後，我受到了預期的影響，並對如此突然而令人愉快的轉變感到震驚。我完全無法回覆。我的心幾乎無法跳動；我的舌頭失靈，我的手也麻木了。我感覺自己像個可憐的生物（因為真相必須說出來；然而這是可以原諒的）；我幾乎陷入了厭世的狀態；我懷疑每個人，認為人類中找不到愛。愛似乎只是一個華麗的詞語，用來裝飾那些使用它的人，而這種情感在人的心中卻真實地不存在。難道一個似乎從小到老都自律的人，會如此輕易地因為這些理由而變得殘忍，完全不顧我，完全沒有想到他過去多年的經驗應該比這種可憐的誹謗更有分量嗎？難道他真的會像一匹尚未學會正確載騎手的未馴服的馬駒一樣，因為一些微不足道的懷疑而後仰，將騎手摔下，並將曾經是他的驕傲的東西摔到地上嗎？如果真是這樣，那麼我與之沒有如此深厚友誼，也沒有給予如此良好訓練生活證明的人，又該如何看待呢？所有這些，我都在我的靈魂中反覆思量，並不斷在我的心中迴旋，或者，我寧願說我的心被這些事情所攪動，在回憶它們時與我爭戰並刺痛我？我沒有回信；這並非出於輕蔑而保持沉默；我的弟兄，請不要這樣想我，因為我不是在向人辯護，而是在基督裡在神面前說話。我保持沉默，是因為我完全無法說出任何與我的悲傷相稱的話。
• 當我處於這種境地時，我又收到一封信，是寫給一個名叫達齊扎斯的人，但實際上是寫給全世界的。這從它迅速的傳播就可以看出，因為在幾天之內，它就傳遍了本都，並在加拉太流傳；事實上，據說這些好消息的傳播者穿越了比提尼亞，甚至到達了赫勒斯滂。他們寫給達齊扎斯[12]的信中對我說了什麼，你非常清楚，因為他們並不認為你與他們的友誼如此遙遠，以至於會讓你獨自一人不被這份榮譽所區分。然而，如果這封信沒有到達你手中，我會寄給你。在信中，你會發現我被指控為狡詐和背叛，腐蝕教會和毀滅靈魂。他們認為最真實的指控是，我出於秘密和不誠實的原因，而不是為了服務尼哥波利人，而作了那份信仰的闡述，目的是不誠實地從他們那裡套取一份告白。所有這些，主是審判者。心靈的思想能有什麼明確的證據呢？我對他們感到驚訝的一點是，在簽署了我提交的文件之後，他們表現出如此多的分歧，以至於他們混淆了真理和謊言，以滿足那些指責他們的人，完全忘記了他們書面告白的尼西亞信經保存在羅馬，而且他們親手將從羅馬帶到提亞納會議的文件交給了會議，這份文件在我手中，包含著相同的信經。他們忘記了他們自己的聲明，當他們站出來哀嘆他們被欺騙而同意了由尤多克修派[13]起草的文件時，他們想到了為那個錯誤辯護的方法，那就是他們應該去羅馬[14]，在那裡接受教父們的信經，這樣他們就可以彌補他們因同意邪惡而對教會造成的損害，透過引入更好的東西。現在，這些為了信仰而長途跋涉，並說了所有這些漂亮話的人，卻在辱罵我行事詭詐，並在愛的幌子下扮演陰謀家。從現在正在傳播的信中可以清楚地看出，他們已經譴責了尼西亞的信仰。他們看到了基濟庫斯，然後帶著另一份信經回家了[15]。
• 但為何要談論單純的言詞不一致呢？他們行為上所展現的立場轉變的實際證據更為有力。他們拒絕服從五十位主教對他們作出的判決[16]。他們拒絕辭去教會的治理權，儘管同意罷免他們的決議的主教人數眾多，他們聲稱的理由是他們沒有聖靈的恩典，也不是憑藉神的恩典治理他們的教會，而是藉助人的權力，出於虛榮的慾望而攫取了他們的尊嚴。現在他們卻要接納由這些人所祝聖的主教。我希望你能替我問問他們（儘管他們蔑視所有人類，認為他們缺乏眼睛、耳朵和常識），讓他們察覺自己行為上的不一致，他們心中究竟抱持著什麼樣的情感。怎麼會有兩位主教呢？一位被尤伊皮烏斯[17]罷免，另一位卻由他祝聖？兩者都是同一個人的行為。如果他沒有被賦予耶利米那樣拔出、拆毀、建造、栽植的恩典[18]，他肯定不會拔出一個又栽植另一個。承認他有其中一個權力，你就必須承認他有另一個。他們唯一的目的，似乎是處處為自己謀利，並將所有按照他們意願行事的人視為朋友，而將所有反對他們的人視為敵人，不惜任何誹謗來詆毀他[19]。
• 他們現在對教會採取了什麼措施？對於他們發起者的狡詐，令人震驚；對於所有受其影響者的冷漠，令人憐憫。透過一個受人尊敬的委員會，尤伊皮烏斯的子孫被從遙遠的地區召集到塞巴斯提亞，人民被託付給他們[20]。他們佔據了祭壇。他們成了那教會的酵。我被他們迫害為同質論者。尤斯塔提烏斯，他將同質論的文稿從羅馬帶到提亞納，儘管他未能被接納進入他們那令人垂涎的交通，無論是因為他們害怕，還是尊重大量同意譴責他的人的權威，現在卻與他們親密結盟。我只希望我永遠沒有足夠的時間來訴說他們所有的作為——誰被聚集起來，每個人是如何被按立的，以及每個人從何種早年生活達到他現在的尊嚴。我被教導禱告「願我的口不說惡人的作為」[21]。如果你詢問，你會自己了解這些事情，而且，如果這些事情對你隱藏，它們肯定不會繼續對審判者隱藏。
• 然而，我不會省略告訴你，我親愛的朋友，我一直處於什麼樣的狀態。去年我患了一場非常劇烈的熱病，幾乎瀕臨死亡。當我蒙神的恩典恢復時，我對重獲生命感到沮喪，因為我想到擺在我面前的所有麻煩。我自忖，出於什麼原因，隱藏在神智慧的深處，我被允許在肉身中多活幾天。但當我聽到這些事情時，我斷定主希望我看到教會在經歷了先前因那些因其虛假莊重性格而備受信任之人疏遠所造成的風暴之後，得以安息。或者，或許主旨在激勵我的靈魂，使其在未來更加警醒，以至於不再關注人，而是透過福音的那些誡命得以完全，這些誡命不隨人類時節和環境的變化而改變，而是永遠保持不變，正如那不能說謊的蒙福之口所說出的[22]。
• 人就像雲彩，隨著風向的改變在天空中飄移不定[23]。在我所經歷過的所有人中，我所說的這些人是最不穩定的。至於生活的其他事務，與他們一起生活過的人可以作證；但就我所知，他們在信仰上的不一致，我不知道我是否曾親自觀察到或從其他人那裡聽說過類似的事情。最初他們是亞流的追隨者；然後他們轉向赫爾莫革涅斯，他與亞流的錯誤截然相反，這從他最初在尼西亞宣讀的信經中可以證明[24]。赫爾莫革涅斯安息後，他們又轉向優西比烏，我們親身證明，他是亞流派的領袖。出於某些原因離開了這個，他們又回到了家，再次隱藏了他們的亞流主義觀點。在達到主教職位後，撇開其間發生的事情不談，他們發布了多少份信經？一份在安卡拉[25]；另一份在塞琉西亞[26]；另一份在君士坦丁堡[27]，那份著名的；另一份在蘭普薩庫斯[28]，然後是色雷斯的尼克信經[29]；現在又有了基濟庫斯信經[30]。關於最後一份，我一無所知，只聽說他們壓制了同質論，並支持本質相似論，同時與優諾米烏斯一同簽署了對聖靈的褻瀆。儘管我列舉的所有信經可能並非彼此對立，但它們同樣顯示了這些人思想上的不一致，因為他們從未堅持相同的言辭。我沒有提及無數其他要點，但我所說的這些都是真的。現在他們已經轉向你，我懇求你透過同一個人，也就是我們的同工長老斯特拉特吉烏斯回信，告訴我你對我的態度是否保持不變，或者你是否因與他們會面而疏遠了。因為他們不可能保持沉默，而你自己在寫信給我之後，也不會不對他們直言不諱。如果你仍然與我交通，那很好；這是我最熱切禱告的。如果他們把你拉攏過去，那令人悲傷。與這樣一位弟兄分離，怎能不悲傷呢？如果沒有其他方面，至少在承受這樣的損失方面，我們已經從他們那裡受到了相當大的考驗。
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